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在魔禁的那些日子

标签: 其他

状态:连载

类别:都市小说

作者:不偶尔

时间:2020-07-31

更新:更多章节

小说点评

这本书写的非常不错,这新的创意非常可以。

小说简介

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精彩节选

魔禁里出现的圣人是基督教的圣人,其力量源自‘偶像崇拜,由于“圣人”拥有与“神子”相似的身体特征,所以圣人能够使用部分“神子”的力量,获得超越普通人的战力。

代表:神裂火炽,后方之水,西尔维娅,伦希尔德·爱因库特贝尔

原型是基督教中的圣人或圣徒(希伯来文:???;希腊文:?γιο?;英文:Saint)是指从世界中分别出来的人。《圣经》中圣人的原意是包括:所有信耶稣的人,包括已死的信徒和殉道者。现在基督宗教的一些宗派中,圣人是指在被该宗派认可为圣的人物。

《圣经》中的圣人是被神从世界中挑选、不属世界、不沾染世俗的一班人。所有信耶稣的人都可称圣,并非一些特别有异能的人。

不同宗派对圣人的理解和认可并不一致。现在,基督宗教圣人的设立只出现于天主教、东正教、圣公会和少数基督新教的宗派中。

历史封圣习俗可追溯到古代的桑特里亚教崇拜中,而基督教大约在教父时期便开始认可圣人。

起初,圣人的设立是为了纪念殉道者和效法殉道者的好榜样。早期的基督教中,圣人的敬礼并不是得到一致承认的礼仪,正如天主教百科全书承认:“教父俄利根把这个习俗视为异教拜物的表现。”

直到公元787年的第二次尼西亚公会议,圣像敬礼才得以确立。自十二世纪起,圣人须经教宗列入圣品,才可正式为认可的圣人。在十六世纪的特伦多会议指出,信徒应该求圣人为他们转求天主,也该敬礼圣人遗物(即圣物)和圣像。

对圣人的敬礼对天主教和东正教来说,奉行恭敬圣人并非拜偶像,而是敬之以礼;是基于《宗徒(使徒)信经》诸圣相通功的道理【----天上胜利的教会(已在天国与天主共融者)与旅途中的教会(地上的教会)在基督奥体中是共融的】,亦是学习圣人圣女之芳表,与他们一起祈祷。另外,教会绝对支持教友向天主圣三祷告。天主教肯定人与天主间只有基督唯一中保,但认为人与基督间却有多个中保,而他们就是圣人圣女,向他们祈求非指他们施恩给人,而是转求,是另一种祷告方式,与代祷无异。一般基督新教反对任何形式对圣人的敬礼、或向圣人祷告,而不向神祷告,认为圣人崇拜违背了《圣经》中,只敬拜神的原则。

天主教和东正教中的所认可的圣人是不同的。认可不同圣人的原因,可能因为教会分裂,或与地方因素有关。在基督教的教父时期,有些人在某地区被奉为圣人,故只有某地区的崇拜者。一般来说,只有在《圣经》的人物(如耶稣的门徒和极少的有名人物)才到处被敬礼。

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